辨騷第五－plAy The wHite anD bLacK

　　　辨騷第五１

　　自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文鬱起，其離騷哉！固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎２！昔漢武愛騷，而淮南作傳３，以為國風好色而不淫，小雅怨誹元作謗許改而不亂。若離騷者，可謂兼之。孫云唐寫本無兼之二字蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月爭光可也４。班固以為露才揚己，忿懟沉江；羿澆二姚，與左氏不合；崑崙懸一作玄孫云唐寫本作玄圃，非經義所載；然其文辭孫云唐寫本辭字無麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才５。王逸以為詩人提耳，屈原婉順，離騷之文，依經立義，駟虯乘翳，鈴木云洪本翳作鷺可從諸本皆誤則時乘六龍，崑崙流沙，則禹貢敷土，名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂金相玉質，百世無匹者也６。及漢宣嗟歎，以為皆合經術趙云術作傳７；揚雄諷孫云唐寫本作談味，亦言體同詩雅８。四家舉以方經，而孟堅謂不合傳，鈴木云洪本傳下有體字褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗孫云唐寫本作不精，翫而未覈者也孫云唐寫本作矣９。

　　將覈其論，必徵言焉。故其陳堯舜之耿介，稱湯武孫云唐寫本湯武作禹湯之祗敬，典誥之體也１０；譏桀紂之猖披，鈴木云諸本同洪本披作狂傷羿澆之顛隕，規諷之旨也；虯龍以喻君子，雲蜺以譬讒邪，比興之義也；每一顧而掩涕，歎君門之九重，忠怨之辭孫云唐寫本作詞也；觀茲四事，同於孫云唐寫本作乎風雅者也１１。至於託雲龍，說迂怪，豐孫云唐寫本豐上有駕字隆求宓妃，鴆孫云唐寫本鴆上有憑字鳥媒娀女，詭異之辭孫云唐寫本作詞也；康回傾地，夷羿彃元作蔽孫改趙云作斃日１２，木夫元作天謝改九首，土伯三目元作足朱改１３，譎怪之談也；依彭咸之遺則，從子胥以自適１４，狷狹之志也；士女雜坐，亂而不分，指以為樂１５，娛酒不廢，沉湎日夜，舉以為懽，鈴木云洪本作歡荒淫之意也１６；摘孫云唐寫本作指此四事，異乎孫云唐寫本作於經典者也。故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此，固知楚辭者，體慢元作憲朱據宋本楚辭改孫云唐寫本作憲於三代，而風雅孫云唐寫本作雜於戰國，乃雅頌之博徒，而詞賦之英傑也１７。觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取鎔經意，孫云唐寫本作旨亦自鑄偉趙云偉作緯辭１８。故騷經九章１９，朗麗以哀志；九歌九辯孫云唐寫本作辨２０，綺靡孫云唐寫本作靡妙無綺字以傷情；遠遊天問２１，瓖詭而惠孫云唐寫本作慧巧２２；招魂招隱馮云招隱楚辭本作大招下云屈宋莫追疑大招為是孫云唐寫本招隱作大招鈴木云洪本亦作大招２３，耀豔而深孫云唐寫本作采華；卜居標放言之致２４；漁父寄獨往之才２５。故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕豔，難與並能矣。

　　自九懷以下，遽躡其跡２６，而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨２７，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節候，則披文而見時。是以枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇２８，其衣被詞人，非一代也。故才高者菀趙云菀作苑其鴻裁２９。中巧者獵其豔辭３０，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，孫云唐寫本作貞翫華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，欬唾可以窮文致，亦不復乞靈於長卿，假寵於子淵矣３１。

　　贊曰：不有屈原，豈見離騷。驚才風逸，壯志孫云唐寫本作采煙鈴木云洪本校注云煙一作雲高３２。山川無極，情理實勞。金相玉式，豔溢錙毫。元作絕益稱豪朱攷宋本楚辭改孫云唐寫本溢作逸

１　漢書藝文志屈原賦二十五篇。二十五篇中離騷為最重，後人因以騷名其全書。（文史通義經解下云『史遷以下，至取騷以名其全書。』案史公自序『屈原放逐著離騷。』屈原傳亦未嘗單以騷為名。）時序篇謂『爰自漢室，迄於成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均餘影，於是乎在。』以其影響甚大，故彥和於詮賦篇外別論之。（文選亦於賦外別標騷目，其實騷非文體之名。）史記屈原列傳索隱引應劭曰『離，遭也；騷，憂也。』又王逸離騷序云『
離，別也；騷，愁也。』案國語楚語上『伍舉曰，德義不行，則邇者騷離，而遠者距違。』韋昭注曰『騷，愁也；離，畔也。』困學紀聞卷六『伍舉所謂騷離屈平所謂離騷，皆楚言也。揚雄為畔牢愁，與楚語注合。』

　　　　趙令畤侯鯖錄『愁憂也。集韻揚雄有畔牢愁，音曹。今人言心中不快為心曹，當用此愁字，即憂也。』離騷即伍舉所謂騷離，揚雄所謂牢愁，均即常語所謂牢騷耳，二字相接自成一詞，無待分訓也。紀昀評曰『詞賦之源出於騷，浮艷之根亦濫觴於騷，辨字極為分明。』又評曰『離騷乃楚辭之一篇，統名楚辭為騷，相沿之誤也。』李詳文心雕龍黃注補正（見己酉年國粹學報文篇）曰『周中孚鄭堂札記云「史記太史公自序屈原放逐著離騷。又云，作辭以諷諫連類以爭義，離騷有之。漢書遷傳屈原放逐，乃賦離騷。皆舉首篇以統號其全書。」據此知彥和亦統全書而言，紀氏殆未審也。』

２　詩大序曰『至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。』此言詩之所由變，孟子離婁篇曰『王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。』此言詩之所由亡。滕文公篇曰『孔子成春秋而亂臣賊子懼。』趙岐注曰『言亂臣賊子懼春秋之貶責也。』此言風刺不行，故有貶責。下逮屈子，君闇政壞，小人盈朝，貶責又不足以懼之，憂心煩亂，不知所愬。靈脩浩蕩，豈微言之可感，詩體解散，聊賦志以自慰顧亭林所謂三百篇之不能不降而楚辭，楚辭之不能不降而漢魏勢也者（日知錄二十一詩體代降條。）是也。文選班固典引李善注曰『軒翥，飛貌。』又木華海賦注『軒，舉也。』

３　漢書淮南王傳『淮南王安入朝，獻所作內篇，新出，上愛秘之。使為離騷傳，旦受詔，日食時上。』顏師古注曰『傳謂解說之，若毛詩傳。』王念孫讀書雜志漢書離騷傳條『傳當作傅，傅與賦古字通。使為離騷傅者，使約其大旨而為之賦也。漢紀孝武紀云「上使安作離騷賦，旦受詔，食時畢。」高誘淮南鴻烈解敘云「詔使為離騷賦，自旦受詔，日早食已。」此皆本於漢書。太平御覽皇親部十六引此作「
離騷賦，」是所見本與師古不同。』論語公冶長『可使治其賦也，』陸德明論語音義『賦，魯論作傅。』亦可為王說之證。楊君遇夫讀漢書札記卷四『樹達按，顏王說並非也。古人所謂傳者有二體：解釋文字名字若毛公之於詩，此一體也；其他一體，則但記述作意，而不必解釋文字名物。何以明之？文選卷五十一載王褒四子講德論序云「褒既為益州刺史，王襄作中和樂職宣布之詩，又作傳，名曰四子講德以明其意焉。」褒傳亦云「褒既為刺史作其傳。」四子講德論但明作意，非解釋文字，亦稱曰傳，傳不專為解釋名物之稱明矣。班固離騷序云，淮南王安敘離騷傳，以國風好色而不淫云云。又文心雕龍辨騷篇云，昔漢武愛騷而淮南作傳，以為國風好色而不淫。雖與日月爭光可也。所引即是傳文，與四子講德論文體略同，並非賦體，具有明證也。荀高不得其解，改傳為傅；王逸又云，「武帝使安作離騷章句，」皆誤解傳字之體裁耳。按馬瑞辰毛詩傳箋通釋毛詩詁訓傳名義考云「
詁訓第就經文所言者而詮釋之，傳則並經文所未言者而引伸之，此詁訓與傳之別也。」』楊君說自是精當。班固離騷序謂安說五子為伍子胥，似亦作傳而非作賦。本書神思篇云『淮南崇朝而賦騷，』彥和不應先後矛盾。疑淮南實為離騷作傳，略舉其訓詁，而國風好色而不淫云云，是安所作傳之敘文。班固謂淮南王安敘離騷傳，是其證。東京以來，漢書傳本有作傳者，有作傅者，彥和兩採而用之耳。

４　史記屈原列傳『國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔故其稱物芳，其行廉故死而不容自疏，濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。』據班固離騷序，此文是安所作離騷傳之序文。『泥而不滓』漢書敘傳作『涅而不緇。』史記屈原傳索隱『泥音涅，滓音淄。』唐寫本可謂下無兼之二字，誤。

５　班固離騷序

　　　　昔在孝武，博覽古文。淮南王安敘離騷傳，以『國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓。推此志雖與日月爭光可也。』斯論似過其真。又說五子以失家巷，謂伍子胥也。及至羿澆少康二姚有娀佚女，皆各以所識有所增損，然猶未得其正也。故博采經書傳記本文，以為之解。且君子道窮，命矣。故潛龍不見，是而無悶，關睢哀周道而不傷：蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故大雅曰『既明且哲，以保其身，』斯為貴矣。今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊然責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沈江而死，亦貶絜狂狷景行之士。（貶絜猶言貶約也。）多稱昆侖（昆侖下疑脫懸圃二字。）冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政，經義所載，謂之兼詩風雅而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗，後世莫不斟酌其英華，則象其從容。（從容猶言儀態也。）自宋玉唐勒景差之徒，漢興枚乘司馬相如劉向揚雄騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。

　　　　　　　　又離騷贊序

　　　　離騷者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任，同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思，而作離騷。離猶遭也，騷憂也，明己遭憂作辭也。是時周室已滅，七國並爭。屈原痛君不明，信用群小，國將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作離騷。上陳堯舜禹湯文王之法，下言羿澆桀紂之失，以風懷王。終不覺寤，信反間之說，西朝於秦，秦人拘之，客死不還。至於襄王，復用讒言，逐屈原在野。又作九章賦以風諫，卒不見納，不忍濁世，自投汨羅。原死之後，秦果滅楚，其辭為眾賢所悼悲，故傳於後。

６　王逸楚辭章句序

　　　　敘曰：昔者孔子叡聖明  ，天生不群，定經術，刪詩書，正禮樂，制作春秋，以為後王法，門人三千，罔不昭達。臨終之日，則大義乖而微言絕。其後周室衰微，戰國並爭，道德陵遲，譎詐萌生。於是楊墨鄒孟孫韓之徒，各以所知，著造傳記，或以述古，或以明世。而屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依詩人之義而作離騷，上以諷諫，下以自慰。遭時闇亂，不見省納，不勝憤懣，遂復作九歌以下凡二十五篇。（離騷一，九歌十一，天問一，九章九，遠遊一，卜居一，漁父一。）楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。至於孝武帝恢廓道訓，使淮南王安作離騷經章句，則大義粲然。後世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙慮，纘述其辭。逮至劉向典校經書，分為十六卷。孝章即位，深弘道藝，而班固賈逵復以所見改易前疑，各作離騷經章句。其餘十五卷，闕而不說。又以壯為狀，義多乖異，事不要括。今臣復以所識所知，稽之舊章，合之經傳，作十六卷章句。雖未能究其微妙，然大指之趣，略可見矣。且人臣之義，以忠正為高，以伏節為賢，故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江，比干不悔於剖心。然後忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，佯愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃  ，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。而班固謂之露才揚己，競於群小之中，怨恨懷王，譏刺椒蘭，苟欲求進，強非其人，不見容納，忿恚自沈，是虧其高明而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國守分，不食周粟，遂餓而死，豈可復謂有求於世而怨望哉！且詩人怨主刺上，曰『鳴呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳，』風諫之語，於斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼，屈原之辭，優遊婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為露才場己，怨刺其上，強非其人，殆失厥中矣。夫離騷之文，依託五經以立義焉：『帝高陽之苗裔』則『厥初生，民時惟姜嫄』；也『紉秋蘭以為，佩』則『將翱將，翔佩玉瓊琚』；也『
夕攬洲之宿，莽』則易『潛龍勿用』也；『駟玉虯而乘鷖，』則『時乘六龍，以御天也；』『就重華而陳辭，』則尚書咎繇之謀謨也；登昆侖而涉流沙，則禹貢之敷土也。故智彌盛者其言博，才益多者其識遠。屈原之辭，誠博遠矣！自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。

７　漢書王褒傳『宣帝時，修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好；徵能為楚辭九江被公，召見誦讀。 … … 所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急。上曰，不有博弈者乎？為之猶賢乎已。辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠，音樂有鄭衛，今世俗猶皆以此虞說耳目，辭賦比之，尚有仁義風諭，鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。』

８　揚雄語未詳所出。

９　困學紀聞卷六『劉勰辨騷「班固以為羿澆二姚，與左氏不合。」洪慶善曰「離騷羿澆等事，正與左氏合，孟堅所云，謂劉安說耳。」』（陳振孫書錄解題『楚辭十七卷，漢劉向集。後漢王逸叔師注。知饒州曲阿洪興祖慶善補注。逸之注雖未能盡善，而自淮南王安以下為訓傳者，今不復存，其目僅見於隋唐志，獨逸注幸而尚傳，興祖從而補之，於是訓詁名物詳矣。』）

１０湯武唐寫本作禹湯。據離騷應作湯禹。

１１詩無典誥之體。彥和云『觀茲四事，同於風雅，』似宜云『同於書詩。』

１２天問『康回馮怒，地何故以東南傾？』王逸注『康回，共工名也。淮南言共工與顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。』案淮南語在天文訓。又『羿焉彃日？烏焉解羽？』王注『淮南言堯時十日並出，草木焦枯。堯令羿仰射十日，中其九日。日中九烏皆死，墮其羽翼。』案淮南語在本經訓。說文弓部『彃射也。從弓畢聲。楚詞曰羿焉彃日？』又羿，帝嚳射官，夏少康滅之。從弓并聲。論語曰『羿善射。』

１３宋玉招魂『一夫九首，拔木九千些。』王注『言有丈夫，一身九頭，強梁多力，從朝至暮，拔大木九千枚也。』又『土伯九約，其角觺觺些。 … … 參目虎首，其身若牛些。』案此皆見招魂，非屈原之辭。

１４離騷『雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。』王注『彭咸殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之世，願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。』九章悲回風『浮江淮而入海兮，從子胥而自適。』史記伍子胥列傳『子胥乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。』

１５招魂『士女雜坐，亂而不分些。』王注『言醉飽酣樂，合  促席，男女雜坐，比肩齊膝，恣意調戲，亂而不分別也。』

１６招魂『娛酒不廢，沈日夜些。』王注『言晝夜以酒相樂也。』

１７體慢應據唐寫本作體憲。憲，法也。體法於三代，謂同乎風雅之四事。風雅亦應據唐寫本作風雜。風雜於戰國，謂異於經典之四事。史記信陵君列傳『公子聞趙有處士毛公，藏於博徒。』博徒人之賤者。

１８黃先生曰『二說最諦，異於經典者，固由自鑄其詞；同於風雅者，亦再經鎔鍊，非徒貌取而已。』唐寫本偉作緯，誤。

１９王逸離騷經序

　　　　離騷經者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓。曰昭屈景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯，謀行職脩，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏屈原。屈原執履忠貞而被讒袤，憂心煩亂，不知所愬，乃作離騷經。離，別也；騷，愁也；經，徑也；言己放逐別離，中心愁思，猶依道徑以風諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之敗，冀君覺悟，反於正道而還己也。是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遺，卒客死於秦。其子襄王復用讒言，遷屈原於江南。屈原放在草野，復作九章，援天引聖，以自證明，終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自沈而死。離騷之文，依詩取興，引類譬諭，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈脩美人以媲於君，宓妃佚女以譬賢臣，虯龍鸞鳳以託君子，飄風雲霓以為小人。其辭溫而雅，其義  而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采。哀其不遇。而愍其志焉。

　　　　　　　　王逸九章序

　　　　九章者，屈原之所作也。屈原放於江南之野，思君念國，憂思罔極，故復作九章。章者著也，明也。言己所陳忠信之道甚著明也。卒不見納，委命自沉，楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。

２０王逸九歌序

　　　　九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅湘之閒，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱；出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作九歌之曲。上陳事神之敬，下見己之冤結，託之以風諫，故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉。

　　　　　　　　王逸九辯序

　　　　九辯者，楚大夫宋玉之所作。也辯者變也，謂陳道德以變說君也。九者，陽之數，道之綱紀也。故天有九星以正機衡，地有九州以成萬邦，人有九竅以通精明。屈原懷忠貞之性而被讒邪，傷君闇蔽，國將危亡，乃援天地之數，列人形之要，而作九歌九章之頌，以諷諫懷王，明己所言與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也，閔惜其師忠而放逐，故作九辯以述其志。至於漢興，劉向王褒之徒，咸悲其文，依而作詞，故號為楚辭，亦承其九以立義焉。

２１王逸遠遊序

　　　　遠遊者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世，上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無所告訴。乃深惟元一，修執恬漢，思欲濟世，則意中憤然，文采秀發；遂敘妙思，託配仙人，與俱遊戲，周歷天地，無所不到；然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志而瑋其辭焉。

　　　　　　　　王逸天問序

　　　　天問者，屈原之所作也。何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號旻昊，仰天嘆息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次敘云爾。

２２莊子天下篇釋文『瑰瑋，奇特也。』惠慧古通用。

２３王逸招魂序

　　　　招魂者，宋玉之所作也。招者召也。以手曰招，以言曰召；魂者身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作招魂。欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。招隱唐寫本作大招，是。

　　　　王逸大招序

　　　　大招者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流九年，憂思煩亂，精神越散，與形離別，恐命將終，所行不遂，故憤然大招其魂。盛稱楚國之樂，崇懷襄之德，以比三王能任用賢，公卿明察能薦舉人，宜輔佐之，以興至治，因以風諫，達己之志也。

２４李詳黃注補正（見己酉年國粹學報文篇）曰『陳南星云「論語微子篇隱居放言集解引包咸云放，置也。不復言世務。案卜居有云，吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！故彥和以放言美之。」詳案，此句下云寄獨往之才，亦言漁夫鼓枻而去，獨往不返也。陳說甚碻。』

　　　　王逸卜居序

　　　　卜居者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性而見嫉妒。念讒佞之臣承君順非而蒙富貴；己執忠直，而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居世，何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑，故曰卜居也。

２５王逸漁夫序

　　　　漁夫者，屈原之所作也。屈原放逐在江湘之間，憂愁嘆吟，儀容變易，而漁夫避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。

　　　　孫君蜀丞曰『文選任彥昇齊竟陵文宣王行狀注引淮南王莊子略要曰「江海之士，山谷之人也，輕天下，細萬物而獨往者也。」司馬彪注曰「獨往自然，不復顧世。」』

２６晁公武郡齋讀書志楚辭類楚辭釋文一卷。跋曰『未詳撰人。其篇次不與世行本同。蓋以離騷經九辯九歌天問九章遠遊卜居漁父招隱士招魂九懷七諫九歎哀時命惜誓大招九思為次。按今九章第四，九辯第八，而王逸九章注云，皆解於九辯中，知釋文篇第蓋舊本也。後人始以作者先後次第之爾。或曰，天聖中陳說之所為也。』洪興祖楚辭章句補注曰『按九章第四，九辯第八，而王逸九章注云「皆解於九辯中，」（王注見九章哀郢）知釋文篇第蓋舊本也。後人始以作者先後次敘之爾。』據此，彥和所云九懷（王褒作）以下，當指東方朔七諫劉向九歎嚴忌哀時命賈誼惜誓王逸九思諸篇。陳振孫書錄解題云『洪氏從吳郡林虙得楚辭釋文一卷乃古本，其篇第與今本不同。首離騷，次九辯，而後九歌天問九章遠遊卜居漁父招隱士招魂九懷七諫九歎哀時命惜誓大招九思。

２７其，指屈原諸作。

２８漢書枚乘傳『梁客皆善屬辭賦，乘尤高。』藝文志屈原賦類下有枚乘賦九篇，賈誼賦七篇，司馬相如賦二十九篇。漢書揚雄傳『蜀有司馬相如作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。』志列揚雄賦十二篇於陸賈賦類下，未知其故。

２９菀訓鬱，訓蘊，是自動詞，下列三句中『獵』『銜』『拾』三字皆他動詞，語氣不順，疑菀即捥之假字，集韻捥取也。捥其鴻裁。謂取鎔屈宋製作之大義，以自鑄新辭，然此非淺薄所能，故曰『才高者捥其鴻裁』也。

３０中巧猶言心巧。

３１王褒字子淵，宣帝時辭家之首，故彥和云然。北堂書鈔九十七引桓譚新論云『余少時好離騷，博觀他書，輒欲反學，』亦此意也。

３２壯志唐寫本作壯采，是。

　　　　案彥和以辨名篇，辨者，辨其與經義之同異，計同於風雅者四事，異乎經典者亦四事，同異既明，取舍有主，所謂『憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，翫華而不墜其實，』非先有辨別之明，曷足以語此，彥和鑒於齊梁文辭之靡麗，故論文首貴真實，於離騷尤諄諄以同異為言。其實屈宋之文，奇華者其表儀，真實者其骨幹，學之者遺神取貌，所以有訛體之譏。試讀賈生惜誓枚乘七發相如大人揚雄河東諸篇，當悟昔賢摹擬變化之方矣。

　　　　屈原離騷（本篇多引離騷語，故全錄其文，分段依戴震屈原賦注，韻依江有誥楚辭韻讀。九章，九歌，九辯，遠遊，天問，招魂，招隱，卜居，漁父諸篇，均在楚辭，不復錄。）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。（胡冬反。東中通韻。）皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均。（真耕通韻。）紛吾既有此內美兮，又重之以修能；（奴其反。）扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（音邳，之部。）汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（音姥。）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮。恐美人之遲暮。不（戴震屈原賦音義云『俗本作不撫壯，漢唐相傳舊本無不字。』）撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路也。（魚部。）昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；（才里反。）雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！（音齒，之部。）彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路，何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步！（魚部。）惟黨人之媮樂兮，路幽昧以險隘。（音益。）豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。（支部。）忽奔走以先後兮，及前王之踵武，荃不察余之中情兮，反信讒而齊怒。（上聲。）（第一段自敘生平大略，而終於君之信讒。後四段乃反復推明之。）

　　　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍（音恕。）也！指九天以為正兮，夫惟靈脩之故（魚部。）也！初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。（音呵，歌部。）余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；（明以反。）畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。（之部。）冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈；（孽去聲。）雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。（祭部。）眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；（音素。）羌內恕己以量人兮，各與心而嫉妒；（魚部。）忽馳鶩以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。（緝部。）朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；（音央。）苟余情其信姱以練要兮，長  頷亦何傷！（陽部。）攬木根以結茞兮，貫薜荔之落橤；（如果反。）矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。（
音縒，歌部。）謇吾法夫前脩兮，非時俗之所服；（房逼反。）雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。（音稷，之部。）（第二段申言被讒之故，而因自明其志如此。）

　　　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱，余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（脂文借韻。）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（呼鄙反，之部。）怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心；眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（侵部。）固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；（音醋。）背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（魚部。）忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時（去聲）也！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態（他吏反，之部。）也！鷙鳥之不群兮，自前代而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？（音蔫，元部。）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前聖之所厚。（侯部。）（第三段言君信讒之故，而己終不隨流俗，以申前意也。）

　　　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；迴朕車以復路兮，及行迷之未遠。（元部。）步余馬於蘭皋兮，馳椒邱且焉止息；進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。（之部。）製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！（陽部。）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；（音羅。）芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。（音柯，歌部。）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（陽部。）民生各有所樂兮，余獨好脩以為常；雖體解吾猶未變兮，豈予心之可懲！（陽蒸借韻。）（第四段設為退隱之思。言事君雖不得，而好脩不變，亦以申前意。）

　　　　女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。（上聲。）曰『鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。（音宇，魚部。）汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？（戴云，讀如則，蓋方音。）薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服！（無韻。戴云，古音匐。）眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？』（耕部。）依前聖之節中兮，喟憑心而歷茲；濟沅湘以南征兮，就重華而陳辭。（之部。）啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。（東部。戴云，古音胡貢切。）羿淫遊以佚田兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。（音姑，魚部。）澆身被服彊圉兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。（文部。）夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之葅醢兮，殷宗用而不長。（陽部。）湯禹嚴而祗敬兮，周論道而莫差；（音磋。）舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。（平聲。歌部。）皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔；夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。（魚部。）瞻前而顧後兮，相觀民之計極；夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔；不量鑿而正枘兮，固前修以葅醢。（音喜，之部。）曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當；攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。（陽部。）（第五段借女嬃之言而因之陳辭。言熟觀古今治亂，得其中正之道如是，此所以與世不合之端，己必不可變者也。申前未盡之意。）

　　　　跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正；（平聲。）駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風余上征。（耕部。）朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃；（去聲。）欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮，吾令義和弭節兮，望崦嵫而勿迫；（補入聲。）路漫漫其脩遠兮，吾將上下而求索。（素入聲。魚部。）飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑；折若木以拂日兮，聊須臾以相羊。（陽部。）前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬，（去聲。）鸞凰為余先戒兮，雷師告余以未具。（渠畫反，侯部。）吾令鳳鳥飛騰兮，又繼之以日夜；（音御。）飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，班陸離其上下；吾令帝閽開關兮，倚閻闔而望予。（上聲。）時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。（上聲。）（第六段託言往見古先哲王之在天者以自廣，卒沮隔於飄風雲蜺，欲進不遂，因以歎溷濁之世大致如斯。）

　　　　朝吾將濟於白水兮，登閬風而  馬；（音姥。）忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。（魚部。）溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；（音邳。）及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在；解佩纕以結言兮，吾令蹇脩以為理。（之部。）紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷；夕歸次於窮石兮，朝濯髮乎洧槃。（音便，元部。）保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊；雖信美而無禮兮，來違棄而改求。（幽部。）覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下；望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。（魚部。）吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好；（
呼叟反。）雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。（苦叟反，幽部。）心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。（歌部。）欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙，及少康之未家兮。留有虞之二姚。（宵部。）理弱而媒拙兮，恐導言之不固；時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。（去聲。）（第七段託言欲求淑女以自廣，故歷往賢妃所產之地，冀或一遇於今日，而無良媒以通己志，因言世之溷濁無所往而可者。）

　　　　閨中既以邃遠兮，哲王又不寤；懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古。（去聲，魚部。）（戴氏注承上而言。欲求淑女則閨中深遠，欲見哲王，則哲王不遇，安能與溷濁之世久居乎。）索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之？（無韻。）思九州之博大兮，豈唯是其有女？曰勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋汝。何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡？（上聲。魚部。）人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。（音備，之部。）覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當；蘇糞壤以充幃兮！謂申椒其不芳。（陽部。）（第八段命靈氛為卜其行，而因念世之棄賢如此。）

　　　　欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。（之部。）百神翳其備降兮，九疑繽其並迎；（當作迓，音寤。）皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。（魚部。）曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同；湯禹儼而求合兮，摯咎繇而能調。（無韻。）苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒？（明丕反。）說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。（之部。）呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。（魚部。）及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。（陽部。）何瓊佩之偃蹇兮，眾夔然而蔽（鱉去聲。）之；惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折（去聲，祭部。）之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。（音矛，幽部。）何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾（蘗去聲。）也？豈其有他故兮，莫好脩之害（胡列反，祭部。）也！余以蘭為可恃兮，羌無實而容長；委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。（陽部。）椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃；既干進而務入兮，又何芳之能祇？（脂部。）固時俗之從流兮，又孰能無變化？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離！（歌部。）惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。（無韻。）（第九段既又聞吉占之故而復審之於己。言不獨世棄賢，曏所稱賢者，亦往往因之自棄；惟己則不隨流俗遷改，計有去此而已。）

　　　　和調度以自娛兮，聊浮游而求女；及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。（魚部。）靈氛既告佘以吉占兮，歷吉日乎吾將行，（音杭。）折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。（陽部。）為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。（魚部。）邅吾道夫崑崙兮，路脩遠以周流；揚雲霓之晻藹兮。鳴玉鸞之啾啾。（幽部。）朝發軔於天津兮，夕余至乎西極；鳳凰翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。（之部。）忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與；麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。（上聲，魚部。）路脩遠以多艱兮，騰眾車使徑待；（徒其反。）路不周以左轉兮，指西海以為期。（之部。）屯余車其千乘兮，齊玉軟而並馳；（音它。）駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委移，（音它，歌部。）抑志而弭節兮，神高馳之邈邈；奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮樂。（宵部。）陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。（陽部。）（第十段託言遠逝，所至憂思不解，志在腃顧楚國終焉。）亂曰：已矣哉！國無人，莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。（魚部。）